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捉衣者受功德衣法(其手捉衣人隨次各自言受之應作如是說)其受者
已善受。此中所有功德名稱屬我(持衣者答言可爾。如是盡各說受已。復以功德衣次第轉下。亦令隨手及者捉。說受法用如前。如是訖未)出功德衣白羯磨法
大德僧聽。今日眾僧出功德衣。若僧時到僧
忍聽。僧今和合。出功德衣。白如是(過限不出得罪五利功德亦失)分非時僧得施羯磨法(僧得施凡有二種。一時僧得施為夏安居。應時法
故各隨安居處攝。二非時僧得施無所居故作羯磨法分)大德僧聽。此住處若衣若非衣。現前僧應分。
若僧時到僧忍聽。僧與比丘某甲。彼某甲當還與僧。白如是大德僧聽。此住處若衣若非衣。現前僧應
分。僧與比丘某甲。彼某甲當還與僧。誰諸長老忍。此住處若衣若非衣現前僧應分。僧與比丘某甲。彼某甲當還與僧者默然。誰不忍者說。僧已忍與比丘某甲。彼某甲當還與僧竟。僧忍默然故。是事如是持(若住處有三人二人得施衣物應各各相向作如是說)長老一心念。是住處得可分衣物。現前僧應分。是中無僧。此衣物屬我及長老。我及長老受用(如是三說若一人應心念口言)是住處得可分衣物。現前僧應分。是中無僧。此衣物屬我。我應受用(如是三說)分亡者衣物羯磨法(以出家人同遵出離身行所為。莫不皆是僧法所攝。故身亡已
後所有資生。皆屬四分僧。義同非時僧得施。又僧得施其用有二。一者隨處。二者隨人。故非時僧得施。從施主為定。亡比丘衣物。據輕重為判。重者隨即入住處。輕者僧作羯磨法分)|
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