No. 482 持世經 (卷4) T14, p0662c
出世間。是故當知。如實知見世間。通達世間不可得故。即說出世間。是故諸佛出於世間。一切諸法若世間若出世間。以不二不分別證如實知見故。即是說出世間法。持世。如是世間甚深難可得底。依世間法者。得世間法者。悕望出世間法者。於世俗語生第一義相者。住在二法者。不能得入如是法中。何以故。是人不知世間。不知出世間。是皆行二法者。持世。行二法者。不能通達世間出世間。持世。菩薩摩訶薩如是善知世間出世間法。亦得世間出世間法方便 持世經有為無為法品第十
持世。何謂菩薩摩訶薩善知有為無為法得
有為無為法方便。持世。菩薩摩訶薩正觀擇有為無為法。云何為正觀擇。是有為法無有作者無有受者。是有為法自生自墮數中。是故名有為法。是有為法以虛妄因緣和合行。云何為行自墮數中。以二相緣知故。名有為法生。是法無有作者無使作者。是法自生無能起作者。是故說名有為法。是諸有為法。不在內不在外不在中間。不合不散。從虛妄根本分別起。無明因緣故皆無所有。但以諸行力故有用。是法無有作者無有起者。是名有為。有為者即是繫義。隨凡夫顛倒所貪著說。智者通達不得有為法。不得有為所攝法。智者所不數故名有為法。何以故。諸智者不得有為分別。為凡夫世俗假名故。分別是有為。賢聖不隨一切諸法名數。諸賢聖離諸法名數。是故說得無為者。名為賢聖。智者通達一切有為法皆是無為。是故不復起作諸業。智者知見一切有為法起相虛誑妄
