No. 482 持世經 (卷4) T14, p0662a
訶薩觀一切定皆是邪定。何以故。凡諸法中。所取緣定相。所取知定相。所取三昧戲論定相皆名為邪。邪者即是貪著義。是定不爾。如所緣取相不取相。無求無戲論無憶念。名為正定。若不貪著不分別此彼。斷貪著喜不受定味。壞取定相心無所住。是名正定。又正定者。不依止一切定中而不戲論。如實通達法之本體。善知定相心不貪著。欲破彼此念道。如是語亦不分別。斷一切分別故。名為正定。又正定中更不生邪正想。破一切想斷一切想。滅一切想故。名為正定。正定者。不生邪正不分別邪正。是名正定。何以故。是菩薩通達諸定方便住是正定中。不復為若定若定相所繫。過諸定相故說名正定。正定名於法無所戲論。諸法平等中無有戲論。所謂是正是邪。正定者。即是諸法平等義。正定者。能出諸禪定三界一切有為法。能如實知見一切五道生死義。持世。是名諸菩薩摩訶薩住如是定中。名為得正定方便。名為善知道善知道方便。所謂如實知見能至涅槃道 持世經世間出世間品第九
持世。何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法。
何謂得世間出世間法方便。持世。菩薩摩訶薩正觀世間出世間法。何等為世間法菩薩作是念。凡所有法憶想分別。從顛倒
起眾因緣生。繫虛妄緣從二相起。空無所有如虹雜色。亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假名世間。是名世間。諸世間法皆非是實。從虛妄緣起不作不起相。但因陰界入色聲香味觸法故說。因名色故說。隨凡夫人心所貪著。又隨種種貪著邪見。如亂絲無緒。如
