No. 222 光讚經 (卷9) T08, p0207c
起。亦無六波羅蜜。般若波羅蜜亦無所起。亦無有二亦無若干。內空外空亦無所起。近空遠空真空所有空無所有空亦復如是。所以者何。其七空者亦無所起。亦無有二亦無若干。是故天中天。其七空三十七品十力無畏十八不共諸佛之法亦無所起。亦無有二亦無若干。所以者何。天中天。是無所起。是故為無二無三。無有若干故。諸佛之法悉無所起。有所起者非為佛法。唯天中天。其無本者亦不可思議。諸法境界亦無所起。其不可思議界。則無有二亦無若干。唯天中天。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩。上至薩芸若慧。悉無所起亦無所有。故薩芸若為無所起。所以者何。無有精進是為無二無三亦無若干。色痛痒思想生死識者。則為滅盡亦無有色。是故識亦滅盡。則無有二亦無若干。所以者何。天中天。其精進者無一無二無三亦無若干。其精進識亦無有識。是為檀波羅蜜。亦無所起無所精進。無二無三亦無若干。尸羼惟逮禪般若波羅蜜亦復如是。及諸七空三十七品十力無畏十八不共諸佛之法亦復如是。其言天中天。無所精進。於此行中無能計者。五陰六衰六波羅蜜三乘之法。上至薩芸若慧。亦復如是 摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四
爾時須菩提謂舍利弗言。云何菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜而觀諸法。何謂菩薩行道。為一切人而言。菩薩而悉曉了一切道法。於一切法為無所著。曉了諸法。則為曉了色痛痒思想生死識。而於識事亦無所著。曉了三十七品十力無畏諸佛之法。亦無所著。何謂一
