No. 222 光讚經 (卷9) T08, p0204c
佛之法。空無想願諸解脫門。一切善法有漏無漏。有所有無所有。有為無為。苦習盡道。欲界色界無色界。內空外空近空遠空真空所有空無所有空一切平等。及諸三昧陀羅尼門。怛薩阿竭所曉了法自到成就。諸佛法界如來本際不可思議界。若合若散無合無散。有色無色有見無見。有形無形有相無相。是一切諸法皆從摩訶衍出生。為順般若波羅蜜教。所以者何。須菩提。摩訶衍般若波羅蜜等無異。六波羅蜜復無有異。十力無畏諸佛之法亦無有異。是故摩訶衍諸佛之法。則無有異亦無有二亦無若干。是故須菩提。所說摩訶衍者。則說般若波羅蜜 摩訶般若波羅蜜等三世品第二十三
須菩提白佛言。菩薩亦不念過去亦不念當
來亦不念中間。色痛痒思想生死識亦無有邊。菩薩亦無有邊。色與菩薩俱無所有亦不可得。痛痒思想生死識。識與菩薩俱無所有亦不可得。如是天中天。一切菩薩摩訶薩皆不可得。當云何教菩薩摩訶薩般若波羅蜜。一切求菩薩悉不可得亦不可見。當云何說般若波羅蜜教菩薩耶。菩薩而復號菩薩但有字耳。譬如人自言吾有我。本末求之悉無所有諸法自然何所生色。色之所生。何所生痛痒思想生死識。識之所生。唯天中天。其無所生則無有色亦無有識也。何所有說般若波羅蜜者。當云何教菩薩。亦無有異處。亦無有出生。亦不可得菩薩者。亦不得行道者。菩薩聞是不恐不怖無所畏懼。菩薩摩訶薩則為行般若波羅蜜。舍利弗謂須菩提。云何過去當來中間。菩薩而不可得。何以故。色
