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聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨
園爾時。世尊告諸比丘。其有瞻視病者。則
為瞻視我已。有看病者。則為看我已。所以然者。我今躬欲看視疾病。諸比丘。我不見一人於諸天．世間．沙門．婆羅門施中。最上無過是施。其行是施。爾乃為施。獲大果報。得大功德。名稱普至。得甘露法味。所謂如來．至真．等正覺。知施中最上無過是施。其行是施。爾乃為施。獲大果報。得大功德。我今因此因緣而作是說。瞻視病者。則為瞻視我已而無有異。汝等長夜獲大福祐。如是。諸比丘。當作是學爾時。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨
園爾時。世尊告諸比丘。其有歎譽阿練若
者。則為歎譽我已。所以然者。我今恒自歎譽阿練若行。其有誹謗阿練若者。則為誹謗我已。其有歎說乞食。則為歎譽我已。所以然者。我恒歎說能乞食者。其有謗毀乞食。則為毀我已。其有歎說獨坐者。則為歎說我已。所以然者。我恒歎說能獨坐者。其有毀獨坐者。則為毀我已。其有歎譽一坐一食者。則為歎譽我已。所以然者。我恒歎譽一坐一食者。其有毀者。則為毀我已。若有歎說坐樹下者。則為歎說我身無異。所以然者。我恒歎譽在樹下者。若有毀彼在樹下者。則為毀我已。其有歎說露坐者。則為歎說我已。所以者何。我恒歎說露坐者。其有毀辱露坐者。則毀辱我已。其有歎說空閑處者。則為歎|
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