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云何行受陰。
謂六思身。何等為六。謂眼觸生思。乃至意觸生思。是名行受陰。復次。彼行受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃云何識受陰。
謂六識身。何等為六。謂眼識身。乃至意識身。是名識受陰。復次。彼識受陰是無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃比丘。若於此法
以智慧思惟．觀察．分別．忍。是名隨信行。超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果比丘。若於此法增上智
慧思惟．觀察．忍。是名隨法行。超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果比丘。於此法如實正慧等見。三
結盡斷知。謂身見．戒取．疑。比丘。是名須陀洹果。不墮惡道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然後究竟苦邊比丘。若於此法
如實正慧等見。不起心漏。名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫佛說此經已。諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤
獨園爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。謂色
受陰．受．想．行．識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明。於五受陰生我見繫著。使心繫著而生貪欲。比丘。多聞聖弟子有慧有明。於此五受陰不為見我繫著。使心結縛而起貪欲云何愚癡無聞凡夫無慧無明。於五受陰
見我繫著。使心結縛而生貪欲。比丘。愚癡無聞凡夫無慧無明。見色是我．異我．相在。如是受．想．行．識。是我．異我．相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明。於五受陰說我繫著。|
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