| 心平何勞持戒 | 行直何用修禪 | ||||||||||||||||
| 恩則孝養父母 | 義則上下相憐 | ||||||||||||||||
| 讓則尊卑和睦 | 忍則眾惡無諠 | ||||||||||||||||
| 若能鑽木出火 | 淤泥定生紅蓮 | ||||||||||||||||
| 苦口的是良藥 | 逆耳必是忠言 | ||||||||||||||||
| 改過必生智慧 | 護短心內非賢 | ||||||||||||||||
| 日用常行饒益 | 成道非由施錢 | ||||||||||||||||
| 菩提只向心覓 | 何勞向外求玄 | ||||||||||||||||
| 聽說依此修行 | 西方只在目前 |
師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直
成佛道。時不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行師示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大
眾。勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學。諸學道人。莫言先定發慧．先慧發定各別。作此見者。法有二相。口說善語。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。內外一如。定慧即等。自悟修行。不在於諍。若諍先後。即同迷人。不斷勝負。卻增我法。不離四相。善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即闇。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一。此定慧法。亦復如是師示眾云。善知識。一行三昧者。於一切處行
住坐臥。常行一直心是也。淨名云。直心是道場。直心是淨土。莫心行諂曲。口但說直。口說一行三昧。不行直心。但行直心。於一切法勿有執著。迷人著法相。執一行三昧。直言常
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