No. 2157 貞元新定釋教目錄 (卷2) T55, p0784a
再思文無重覽。今睹佛書頓出情外。當理致鉤深別有情要。於是齎牒入房請一比丘略為解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦大小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。以文帝黃初三年壬寅來至洛陽。于時魏景雖有佛法。而道風訛替亦有眾僧未稟歸戒。止以剃落為殊俗耳。設彼齋懺事同祠祀。迦羅既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律藏曲制文言繫廣。佛教未昌必不承用。遂以齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧祇戒心。直備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受戒。東夏戒律始自乎。此迦羅後不知所終郁伽長者所問經一卷(或二卷第三譯一名郁伽羅越問菩薩行經嘉平四年出見竺道祖魏錄今編入寶積即第十九會是)無量壽經二卷(第四譯見竺道祖晉世雜錄及寶唱錄與世高出者小異)四分雜羯磨一卷(題云曇無德律部雜羯磨以結戒場為首新附)右三部四卷其本並在
沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。
以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。竺道祖魏晉錄僧祐寶唱梁代錄等。及長房道宣靖邁三錄。並云二部。餘二既不顯名。校閱未見。今更得一部餘欠一經。撿亦未獲曇無德羯磨一卷(題云羯磨一卷出曇無德律以結大界為首見竺道祖魏錄)右一部一卷其本見在
沙門曇無諦。亦云曇諦。魏云法實。安息國
人。善學律藏妙達幽微。以高貴鄉公正元元年甲戌屆于洛陽。於白馬寺譯曇無德羯磨
