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求出家者。須知明暗各宗。性情懸隔。若不
辯識。何以修為次明三際
一初際 二中際 三後際
初際者。未有天地。但殊明暗。明性智慧。暗性
愚癡。諸所動靜。無不相背中際者。暗既侵明。恣情馳逐。明來入暗。委質
推移。大患厭離。於形體火宅。願求於出離。勞身救性。聖教固然。即妄為真。孰敢聞命。事須辯折。求解脫緣後際者。教化事畢。真妄歸根。明既歸於大明。
暗亦歸於積暗。二宗各復。兩者交歸次觀四寂法身
波斯教殘經(敦煌莫高窟藏本今歸京師圖書館 佚籍叢殘十五)
(殘寫經一卷前半已缺佚後半完好然無後題吾友臨川李
君證剛翊灼以其中專闡明明暗之旨證以景教三威蒙度讚有合處遂定為景教經典然考大祆摩尼與景教頗類似未易分別且皆由波斯流入中土故姑顏之曰波斯教經以俟當世之宗教學者考證焉宣統三年三月上虞羅振玉記)□□□□若不遇緣無由自脫求解□□□□
□□肉身本性。是一為是二耶。一切諸聖出現於世。施作方便。能救明性。得離眾苦。究竟安樂。作是問已。曲躬恭敬。卻住一面爾時。明使告阿馱言。善哉善哉。汝為利益無
量眾生。能問如此甚深祕義。汝今即是一切世間盲迷眾生大善知識。我當為汝分別解說。令汝疑網永斷無餘。汝等當知。即此世界|
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