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瞿修羅。此云圖像。從其衣形而立名。若著
瞿修羅。則不著僧迦鴟尼衛。此云裏衣
欽跋羅。即毛
頭鳩羅。此云細布
芻摩。此云麻衣。西域記云。衣麻之類也。麻
形細荊芥。葉青色。西域麻少。多用草羊毛顩缽羅。西域記云。織細羊毛
褐賴縭。西域記云。織野獸毛細軟可得緝績
故。以見珍而充服用兜那波吒。此云絹
俱蘇摩。此云華
摩羅。此云鬘。苑師云。一切華通名俱蘇摩。
別有一華。獨名俱蘇摩。此云悅意。其華大小如錢。色甚鮮白。眾多細葉圓集共成。應法師云。西域結鬘師。多用蘇摩羅華。行列結之以為條貫。無問男女貴賤。皆此莊嚴。或首或身。以為飾好。正法念云。生天華鬘在額佛地論云。任持名食。謂能任持色身令不斷
壞。長養善法。身依食住。命託食存。流入五臟充浹四肢。補氣益肌。身心適悅(食有三德。一輕軟。二淨潔。三如法。味有六種。謂苦酸甘辛鹹淡)。楞嚴云。如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛言。一切眾生皆依食住。檇李釋曰。言段食者。段謂形段。以香味觸三塵為體。入腹變壞資益諸根。故言段食(起世經云。[夕/鹿]段微細食。閻浮提人。飯糗豆肉等。名[夕/鹿]段食。按摩澡浴拭膏等名微細食。古譯經律皆名搏食。說文搏圜也。禮云。無搏食。通俗文手團曰搏。熏聞云。其義則局。如漿飲等不可搏故。於是後譯皆云段食)言觸食者。觸謂觸對。取六識中相應觸對前境而生喜樂。故名觸食(通慧云。如男與女相對為觸。觸能資身。故得食名。準僧祇。見色愛著名食。豈非觸食義耶。設非觸食|
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