No. 2131 翻譯名義集 (卷5) T54, p1132b
空存德彼我兩濟。故曰方便。淨名疏云。方便是權智。權智外用。能有成辨。如父能營求長成。所言權智亦名如量智。遍觀俗諦。如事數量則攝一切。十八空論云。如量智即無分別後智。亦名遍智。又名俗智。又名後得智。佛性論云。又此二智有二種相。一者無著。二者無礙。言無著者。見眾生界自性清淨。是如理智相也。言無礙者。能通達觀無量無邊諸世界故。是如量智相也。又如理智為因。如量智為果。言為因者。能作生死及涅槃因。言為果者。由此理故知於如來真俗等法。又如理智是清淨因。如量智者。是圓滿因。清淨因者。由如理智。三惑滅盡。圓滿因者。由如量智。三德圓滿。又如理智。即一心之體為因。如量智即一心之用為果。二教論云。釋氏之教。理富權實。有餘不了稱之為權。無餘了義。號之為實。由此權實二智。而設權實二教也。北山云。真道焉可以修身。權道焉可以御化。真道不可以暫廢。故混而不滓。權道不可以久立。故捨而合道也 四十二字篇第五十一
此錄字母法門。通言門者。以能通為義。妙玄
明四種門。一文字為門。如大品四十二字。二觀行為門。釋論明修三三昧等。三智慧為門。法華云。其智慧門。四理為門。大品云。無生法。無來無去。言四十二字者。補注頌曰大品云。菩薩摩訶薩。摩訶衍。所謂字等。語
等。諸字入門。智論云。四十二字是一切字根
