![仁-二+爾](javascript:showpic("fontimg/001244.gif")){kind=link}
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阿牟伽皤賒。此云不空罥索
咀[仁-二+爾]也他。或呾姪他。此翻所謂
娑婆訶。或莎訶。此翻善說。又云散去
薩婆若多。般舟名薩雲若。大論云秦言一
切智相。因名般若。果名薩婆若。大品云。薩婆若是聲聞辟支佛智。道種智是菩薩摩訶薩智。一切種智是諸佛智。經曰。欲以一切智斷煩惱習。當習行般若波羅蜜。論問一心中得一切智一切種智斷煩惱習。今云何言。以一切智具足得一切種智。以一切種智斷煩惱習。答實一切智一時得。此中為令人信般若波羅蜜故。次第差別品說爾焰。或名爾炎。此云所知。又云應知。又云
境界。問如大論云是時過意地。住在智業中。華嚴安云普濟諸含識。令過爾焰海。答由此能知之智。照開所知之境。是則名為過爾焰海。故楞伽經第一曰。智爾焰得向。此乃全由其境。以成其智名智業中多伽梢。或多伽羅。此翻根智。維摩云。智度菩
薩母。淨名疏云。智度即是實智。實智有能顯出法身之力故。如母能生。實智亦名如理智。正觀真諦如理而知則無顛倒。攝論云。順理清淨名如理智。十八空論云。如理智即無分別智。亦名正智。又名真智。又名根本智漚和俱舍羅。此云方便。維摩云。方便以為
父。肇師云。方便即智之別用耳。智以通幽窮微。決定法相。無知而無不知。謂之智也。雖達法相而能不證。處有不失無。在無不捨有。冥空存德彼我兩濟。故曰方便。淨名疏云。方便是權智。權智外用。能有成辨。如父能營求|
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