|
三牟提耶。或彌禰。晉云集。法界次第云。集
以招聚為義。若心與結業相應。未來定能招聚生死之苦。故名為集尼樓陀。或娑陀。晉言滅。法界次第云。滅以
滅無為義。結業既盡則無生死之患累。故名為滅末伽。或槃那。晉云道。法界次第云。道以能
通為義。道有二種。一正道實觀三十七道品。三解脫門。緣理慧行。名為正道。二助道者。得解觀中。種種諸對治法。及諸禪定。皆是助道。此二相扶。能通涅槃。故名為道。此四華梵出賢愚經。毘曇云。佛為四王。作聖語說四諦。二解二不解。又作毘陀語。一解一不解。又作梨車語說。四王俱解。故知四諦名非一概。此四諦法。若以藥病區揀。苦集是世間因果。此屬於病。道滅是出世間因果。此當乎藥。若以真俗甄別則有三義。一者四諦俱真。如涅槃云。我昔與汝等不見四真諦。是故久流轉生死大苦海。二者四諦俱俗。止觀云。滅尚非真。三諦焉是。三者一真。三俗。勝鬘云。此四聖諦。三是無常。一是常。又云。是故苦諦集諦道諦非第一義諦。非常非依。一苦滅諦。離有相者是常。又涅槃經。明於四諦凡有四種。一生滅四諦。二無生四諦。三無量四諦。四無作四諦。勝鬘經中。亦明四種。一有作四諦。二有量四諦。三無作四諦。四無量四諦。但此二經詮次少異。荊溪問曰。何故立此四種四諦之殊。答|
|