|
波羅蜜。大論又云。阿羅密。秦言遠離。波羅
蜜。秦言度彼岸。此二音相近。義相會故以阿羅蜜。釋波羅密。天台禪門云。一者諸經論中。多翻到彼岸。生死為此岸。涅槃為彼岸。煩惱為中流。菩薩以無相智慧。乘禪定舟航。從生死此岸。到涅槃彼岸。故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟。即是菩薩大悲。為眾生。遍修一切事行滿足故。三瑞應經翻度無極。通論事理悉有幽遠之義。合而言之。故云度無極。此約事理行滿。說波羅蜜波羅伽。大論秦言度彼岸。華嚴云。以波羅
蜜船。於生死流中。不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度眾生。無有休息惑業互資。因緣交助。三世猶若環旋。六道喻
如輪轉。凡夫沈迷色心冰執。聖人超悟生死霜融。剪荊棘林。五因頓息。斷牽連索。七果咸亡。故此十二支法。為中乘之達觀也尼陀那。此云因緣。什曰。力強為因。力弱為
緣。肇曰。前緣相生因也。現相助成緣也。生曰。因謂先無其事而從彼生也。緣謂素有其分而從彼起也。故因親而緣疏。緣覺根利。通觀三世。有因有緣。是名因緣。初觀過去無明緣行。言無明者。不了法界。邪見妄執。常在闇冥。故曰無明。因煩惱惑。起於三業。造作諸法。故名為行。由茲惑業。感現五果。識緣名|
|