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須陀洹。金剛疏云。此翻入流。又曰逆流。斷
三法者。約逆而言。即四流中逆見流也。得果證者。約入流而說。即入八聖道之流也。今經云。名為入流。又云不入色聲香等。不亦二義乎。四教義翻修習無漏。刊正釋云。初見真理故斯陀含。此云一往來。金剛疏云。是人從此
死。一往天上。一來人間。得盡眾苦。大論云。息忌伽彌。息忌名一。伽彌名來。是名一來。四教義翻云薄。前斷已多。其所未斷少故。名薄阿那含。此云不來。金剛疏云。是人欲界中
死。生色無色界。於彼漏盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名不。伽彌名來。四教義翻云不還阿羅漢。大論云。阿羅名賊。漢名破。一切
煩惱賊破。復次阿羅漢一切漏盡故應得一切世間諸天人供養。又阿名不。羅漢名生。彼世中更不生。是名阿羅漢。法華疏云。阿[颱-台+(犮-乂+又)](音跋)經云應真。瑞應云真人。悉是無生。釋羅漢也。或言無翻。名含三義。無明糠脫。後世田中。不受生死果報。故云不生。九十八使煩惱盡。故名殺賊。具智斷功德。堪為人天福田。故言應供。含此三義。故存梵名摩訶那伽。大論云。那伽或名龍。或名象。是
五千阿羅漢。諸羅漢中最大力。以是故言如|
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