文／鄭鴻祺

    定義︰靜坐中以自己所用的方法為正念，放鬆而專注的在這正念
上用功，不受妄念干擾，這就是正念相續。

    行住坐臥中，可用念佛、持咒、觀想、觀照等為正念，如念佛號
，在心中默念，持續不斷，很清楚的知道自己在念，而不是邊念邊打
妄想，這也是正念相續，只是品質比靜坐中稍差。

    狀況︰因為靜坐時外在的干擾比較少，照理說，應當更容易正念
相續，事實上，學過靜坐的人就知道，靜坐時內在的干擾非常精采，
這是因為平時的注意力都朝外發展的緣故。一旦回到自己身上時，身
體的不適應，呼吸的不順暢，妄念紛飛都出現了。

    對治︰這時調整的原則，就是儘量讓身體很舒適，呼吸調柔，只
要解決「心」的問題即可，也就是調伏妄念的干擾才能到達正念相續
。

    分析︰一般人面對妄念時的模式就是「心」跟著妄念跑，一點都
不在乎，心意受妄念轉來轉去。

    有些學佛的人，因為知道妄念是不好的，所以覺察到時，就很在
意。這在意就是妄念上的妄念，是很浪費時間與精神，對自己無法正
念相續而產生的不滿與批判，會障礙禪定的修行，放下在意即可。

    另外有些人雖然知道妄念不好，但採用另一種方式處理就是壓抑
或逃避，到後來覺得自己很清明安定，這是自己騙自己，因為妄念還
是存在，當這反應模式形成時，就離道日遠而不自知。

    結論︰一個善巧的學佛人，因為知道妄念是八識田中業力的變現
，知道妄念的生、住、異、滅。絕對不會在意，覺察到自己跟著妄念
走時，就很自然回到正念上。

    失敗是常有的事，只要不間斷的努力，正念相續的比例就會逐漸
增加，有志者事竟成，總有一天會達到二六時中都在正念中。