文／鄭鴻祺
「修行」是聞、思、修，「聞」是聽聞正法；「思」是正思惟，
思惟所聽聞的法，不是盲信，也不是懷疑；「修」是去實驗所聽聞的
「法」，透過反覆的練習，用生命去驗證「法」，到最後才能確認「
法」，透過「實修」得到的結論才是如實的「信」、屹立不搖的「信
」，否則只是思想上的認同，八風一吹就倒。
一般人的「思」是胡思亂想，不斷的預期成果，透過「想像」（
分別意識）來面對「法」，因為這樣「想」比較輕鬆，去「修」反而
麻煩，這就是一般人的通病，「自我催眠」久了之後，就認為自己得
到成就。
又有些人透過「實修」，用他所「認定」的「法」不斷的身體力
行，因為對「法」的態度是「執著」，所以產生了偏差，一直得不到
結果，或修行一段時間之後，有障礙形成，反而認定「法」有問題，
就放棄了。這種放棄，坦白說，是未能通過修行的考驗。因為，即使
是世間法任何成果的獲得，都是必須透過不懈的努力，反覆的調整，
經歷重重的考驗後，才能終底於成，更何況是出世法的禪定修行。
心經提到︰「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣
礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
生命想要提升到「涅槃」的圓滿境界，唯有掌握「無所得」的修
行心態。否則，想要得，卻是得到「障礙」，或者縱使得，也只是部
分得，畢竟，只有無所得才能大得。
生命想要提升到「涅槃」的圓滿境界
唯有掌握「無所得」的修行心態
因為即使是世間法任何成果的獲得
都須經過反覆調整，經歷重重考驗才能成就
更何況是出世法的福定修行！