文／鄭鴻祺

22. 初學禪定各可採用那些方法禪坐？

　有念佛、持咒、默照、數息、隨息這五種方法都不錯。

23. 念佛靜坐如何修？

　先以禪定之姿坐著，然後慢慢的、專心的、虔誠的默念佛號。可念
「阿彌陀佛」、「觀音菩薩」、「文殊菩薩」等自己喜歡的佛號，字
字分明，對於一個剛開始習禪的人而言，要靜下來，坐著專心念佛是
非常困難的，因為身體的不適應盤坐、及妄念像瀑流一樣，很快會將
佛號忘了，注意力就會在腳酸、背痛等生理現象或潛意識中一些念頭
，如「昨天那頓飯很好吃」、「電視或電影的精彩情節」、「所喜歡
的人」、「所討厭的人」等情境拉走，等到想了一會兒才覺察到，就
產生懊悔在意的心念，批判完自己之後再回到佛號上。

　事賈上，被妄念拉走是很正常的，只要覺察到後再回到佛號上就對
了，懊悔、批判只是浪費時間、心力，完全沒有必要，只要被妄念拉
走的次數愈來愈少就對了，平時，除了在靜坐中念佛，行住坐臥當中
也要念，這樣進步才快，如同在世間法的學習射箭一樣，不可能一開
始就一箭中的，必需日積月累不斷的練習，日久功深自然百發百中。

24. 持咒靜坐如何修？

　先以禪定之姿坐著，專心的、恭敬的、默念「六字大明咒」、「滅
定業真言」、「阿彌陀佛心咒」等，在一座中，只持一種咒語，不要
一直換咒語，如果不適應可先小聲念出，等到習慣以後，再改成默念
。

　人的心就如野鳥一樣，奔騰不已，沒有一刻靜止，所以才以持咒為
正念，對治奔騰不已的妄念，若跟著妄念走了一段時間，覺察到再回
到持咒，只要單純地回到持咒上，千萬不要生懊悔之心念，如此，持
之以恆，不要太在意妄念，總有一天，妄念會愈來愈少，心境會愈來
愈清明。

25. 默照靜坐如何修？

　先以禪定之姿坐著，然後內心保持一個觀察自己一切念頭的客觀狀
態，只是客觀看著，並沒有人介入其中，更沒有批評得失的心理，清
清楚楚的看著念頭的生、住、異、滅；好的念頭不歡不喜，壞的念頭
不驚不懼，看只是看，念頭只是念頭，清清楚楚、明明白白。這觀察
力是平行運作的狀態，與所觀察的念頭是同步的狀態，並不是念頭過
了才檢討，它就只是看，透過遷流不已的心念，來認識真正的自我。

26. 數息靜坐如何修？

　先以禪定之姿坐著，用自然呼吸的方式，也就是不控制呼吸，然後
數出息，而入息不數，第二次的出息數 1，第二次的出息數 2，……
第十次的出息數 10， 第十一次的出息數 1， ……這樣重複從 1 ∼
10，連續不斷。在練習的過程中，有時被妄念拉走，忘了數數目，覺
察到再從 1 開始數； 有時數一數超過 10 了，還繼續數下去，覺察
到時，可從 1 再開始，如此，周而復始，連續不斷。

27. 隨息靜坐如何修？

　先以禪定之姿坐著，內心保持專注的狀態，清楚分明的觀察呼吸的
出入，只是看著不去數它，只要長時期的練習，呼吸自然會轉細，妄
念也會愈來愈少，身體也會愈來愈輕安，這是因為心息相依的緣故。

28. 初學者如何選擇適合自己的法門？

　念佛靜坐是以佛號為正念，其它的念頭為妄念，不只是在靜坐中持
名，行住坐臥當中也是，這是一個最適合初學者練習的法門。

　持咒靜坐是以咒語為正念，其它的念頭為妄念，不只是在禪定中持
咒，行住坐臥當中也持咒，只要持之以恆，自然容易人定，這也是最
適合初學者的法門。

　默照靜坐是以心念作為觀察的對象，對於初學者比較困難，除非在
念佛或持咒靜坐得力，進而修默照靜坐才容易掌握。

　數息靜坐是以數呼吸的出息，作為安定自己身心的方法，對於一般
人是不錯的方法，對於有心臟病、脈不整、氣喘的人，最好不要使用
，因為呼吸系統或循環系統有病的人，在練習時難免會有控制呼吸的
現象，如此，對原有的疾病，有不良的影響，最好使用念佛或持咒靜
坐方式。

　隨息靜坐是以觀察呼吸的出入，作為安定身心的方法，如同數息靜
坐法所述，呼吸系統或循環系統有病的人，不適合練習。

　以上五種方法，在抉擇時，可選一種方法至少練習一週，等到全都
練習完後，評估自己的適應性，最後選擇一種最適合自己的方法，認
真地、專心地練習，日久功深，自然容易入定。